ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﮨﺮ ﺷﻌﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺴﺎﻥ
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺳﯿﻒ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺣﻤﺎﻧﯽ
ﺟﺐ ﺍٓﭖ ﺟﻤﻌﮧ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺧﻄﺒﮧ ﺳﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻗﺮﺍٓﻥ ﻣﺠﯿﺪ
ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺍٓﯾﺖ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﮨﺮ ﺑﺎﺭ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍٓﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ
ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﺪﻝ، ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺍﺑﺖ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻮﮎ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ
ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ : } ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻳَﺎْﻣُﺮُ ﺑِﺎﻟْﻌَﺪْﻝِ ﻭَﺍﻟْﺎِﺣْﺴَﺎﻥِ ﻭَﺍِﻳْﺘَﺎﺀِٔ ﺫِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑٰﻰ { (ﺍﻟﻨﺤﻞ :
۹۰ ) - ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻋﺪﻝ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺍﺑﺖ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻮﮎ ﮐﺎ ﻣﻔﮩﻮﻡ
ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﺣﺪ ﺗﮏ ﺍٓﺳﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﺳﻤﺠﮫ ﻣﯿﮟ ﺍٓﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ
ﻣﺮﺍﺩ ﮨﮯ؟ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻋﺎﻡ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﮕﺎﮦ ﺳﮯ ﺍﻭﺟﮭﻞ ﮨﮯ؛
ﺣﺎﻻﮞﮑﮧ ﯾﮧ ﻗﺮﺍٓﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺍٓﻥ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﺍﺱ
ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺍٓﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﺟﺮ ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﮐﺎ ﻭﻋﺪﮦ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ، ﺍﻟﻠﮧ
ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﭘﺎﻧﭻ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﭘﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ 'ﺍﺣﺴﺎﻥ 'ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ
ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : } ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴْﻦَ { ( ﺍﻟﺒﻘﺮۃ : ۱۹۵، ﺍٓﻝ
ﻋﻤﺮﺍﻥ : ۱۳۴، ۱۴۸،ﺍﻟﻤﺎﺋﺪۃ : ۱۳، ۹۳ ) ﮐﻢ ﺳﮯ ﮐﻢ ﺩﻭ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﭘﺮ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﻮﺍ
ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯿﮟ : } ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻣَﻊَ ﺍﻟَّﺬِﻳْﻦَ
ﺍﺗَّﻘَﻮْﺍ ﻭَّﺍﻟَّﺬِﻳْﻦَ ﻫُﻢْ ﻣُّﺤْﺴِﻨُﻮْﻥَ { ( ﺍﻟﻨﺤﻞ : ۱۲۸ ) ﻧﯿﺰ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﮯ : } ﻭَﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻟَﻤَﻊَ
ﺍﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴْﻦَ { (ﺍﻟﻌﻨﮑﺒﻮﺕ : ۶۹ ) ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯽ
ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﮯ
ﺳﺎﺗﮫ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﺟﺮ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﮨﮯ : } ﺑَﻠٰﻲ ۤ ﻣَﻦْ ﺍَﺳْﻠَﻢَ ﻭَﺟْﻬَﻪٗ ﻟِﻠّٰﻪِ
ﻭَﮬُﻮَ ﻣُﺤْﺴِﻦٌ ﻓَﻠَﻪٗٓ ﺍَﺟْﺮُﻩٗ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺑِّﻪٖ ۠ ﻭَﻟَﺎ ﺧَﻮْﻑٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﮬُﻢْ ﻳَﺤْﺰَﻧُﻮْﻥَ {
( ﺍﻟﺒﻘﺮۃ : ۱۱۲ ) ، ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﺻﺮﻑ ﺍٓﺧﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ؛ ﺑﻠﮑﮧ
ﺩﻧﯿﺎﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﮭﻼﺋﯽ ﮨﮯ : } ﻟِﻠَّﺬِﻳْﻦَ ﺍَﺣْﺴَﻨُﻮْﺍ ﻓِﻲْ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ
ﺣَﺴَـﻨَﺔٌ ۭ ﻭَﻟَﺪَﺍﺭُ ﺍﻟْﺎٰﺧِﺮَﺓِ ﺧَﻴْﺮٌ ۭ ﻭَﻟَﻨِﻌْﻢَ ﺩَﺍﺭُ ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘِﻴْﻦَ { ( ﺍﻟﻨﺤﻞ : ۳۰ ) ۔
ﭘﮭﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﯽ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ، ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﮯ
ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﺭﻭﯾﮧ ﺍﺣﺴﺎﻥ
ﮐﺎ ﮨﻮ : } ﻭَﺑِﺎﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﻱِﻥْ ﺍِﺣْﺴَﺎﻧًﺎ { ( ﺍﻟﺒﻘﺮۃ : ۸۳ )، ﺍﮔﺮ ﺭﺷﺘﮧ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﮬﻦ
ﮐﻤﺰﻭﺭ ﮨﻮﺟﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﺎ ﺭﺷﺘﮧ ﭨﻮﭨﻨﮯ ﮐﯽ ﻧﻮﺑﺖ ﺍٓﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ
ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎﮐﮧ ﭼﮭﻮﮌﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﺩﺍﻣﻦ ﮨﺎﺗﮫ ﺳﮯ ﻧﮧ ﭼﮭﻮﭨﮯ :
} ﻓَﺎِﻣْﺴَﺎﻙٌۢ ﺑِﻤَﻌْﺮُﻭْﻑٍ ﺍَﻭْ ﺗَﺴْﺮِﻳْﺢٌۢ ﺑِﺎِﺣْﺴَﺎﻥٍ { ( ﺍﻟﺒﻘﺮۃ : ۲۲۹ ) ﺍﮔﺮ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻭﺭ
ﻣﻘﺘﻮﻝ ﮐﮯ ﻭﺭﺛﮧ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺧﻮﻥ ﺑﮩﺎ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻃﮯ
ﭘﺎﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮐﮧ ﻗﺎﺗﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﭨﺎﻝ ﻣﭩﻮﻝ ﺳﮯ ﮐﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ
ﻟﮯ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﮮ :
} ﻓَﺎﺗِّـﺒَﺎﻉٌۢ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭْﻑِ ﻭَﺍَﺩَﺍۗﺀٌ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺑِﺎِﺣْﺴَﺎﻥٍ { ( ﺍﻟﺒﻘﺮۃ : ۱۷۸ ) ۔
ﻏﺮﺽ ﮐﮧ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﮨﺮ ﺷﻌﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮨﮯ، ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ
ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻗﺮﺍﺭ
ﺩﯾﺎ ﮨﮯ؛ ﻟﮩٰﺬﺍ ( ﺍﮔﺮ ﺷﺮﻋﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻗﺘﻞ ﮐﺌﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﻮﺗﻮ )
ﺑﮩﺘﺮ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﮐﻮ ﺫﺑﺢ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻮﺗﻮ ﺑﮩﺘﺮ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺫﺑﺢ
ﮐﺮﮮ : ''۔۔۔ ﻭﺇﺫﺍ ﺫﺑﺤﺘﻢ ﻓﺎٔﺣﺴﻨﻮﺍ ﺍﻟﺬﺑﺢ ''( ﻣﺴﻠﻢ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : ۱۹۵۵ )
ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎﮐﮧ ﺍﮔﺮ
ﺍﻥ ﮐﯽ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﮩﺘﺮ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ
ﺩﻭﺯﺥ ﺳﮯ ﭘﺮﺩﮦ ﺑﻦ ﺟﺎﺋﯿﮞﮕﯽ : ''ﻣﻦ ﯾﻠﯽ ﻣﻦ ﮨﺬﮦ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺷﯿﺌًﺎ ﻓﺎٔﺣﺴﻦ
ﺇﻟﯿﮩﻦ ﻟﮑﻦ ﺳﺘﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ''( ﺑﺨﺎﺭﯼ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : ۵۹۹۵ ) ﺑﺎﻧﺪﯾﻮﮞ ﮐﮯ
ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﭼﮭﯽ ﻃﺮﺡ
ﭘﺮﻭﺭﺵ ﮐﺮﮮ، ﻧﯿﺰ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﭼﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﺎ
ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﻭﮨﺮﺍ ﺍﺟﺮ ﮨﮯ : ''ﻏﺬﺍﮨﺎ ﻓﺎٔﺣﺴﻦ ﻏﺬﺍﺋﮩﺎ ﺛﻢ
ﺍٔﺩﺑﮩﺎ ﻓﺎٔﺣﺴﻦ ﺗﺎٔﺩﯾﺒﮩﺎ ''( ﺑﺨﺎﺭﯼ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : ۹۷ ) ۔
ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﮯ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﮯ، ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺣﻀﺮﺕ
ﺟﺒﺮﺋﯿﻞؑ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ
ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﭼﻨﺪ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﮐﺌﮯ، ﺍﻥ ﻣﯿﮟ
ﺍﯾﮏ ﺳﻮﺍﻝ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟ ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﺣﺴﺎﻥ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ
ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﺮﻭ ﮐﮧ ﮔﻮﯾﺎ ﺗﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﮯ ﮨﻮ؛ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺗﻢ
ﺧﺪﺍ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﻨﮯ ﺳﮯ ﻗﺎﺻﺮ ﮨﻮ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﺧﺪﺍ ﺗﻮ ﺗﻢ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ : ''ﺍٔﻥ
ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎٔﻧﮏ ﺗﺮﺍﮦ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﺗﺮﺍﮦ ﻓﺈﻧﮧ ﯾﺮﺍﮎ ''(ﺑﺨﺎﺭﯼ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ :
۵۰ ) ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﺿﻮﺀ ﺍﯾﮏ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺑﮭﯽ،
ﻭﺿﻮﺀ ﮔﻨﺎﮨﻮﮞ ﮐﺎ ﮐﻔﺎﺭﮦ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺍ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﺐ
ﻭﺿﻮﺀ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮨﻮ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﭼﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﺿﻮﺀ ﮐﺮﺗﮯ : ''ﻓﯿﺤﺴﻦ ﻭﺿﻮﺀ
ﮨﺎ ''( ﻣﺴﻠﻢ : ۲۲۸ ) ﭘﮍﻭﺳﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ
ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺑﻄﻮﺭ ﺧﺎﺹ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮐﮧ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﺭﻭﯾﮧ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﭘﮍﻭﺱ ﮐﺎ
ﺣﻖ ﺍﺩﺍﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ : ''ﻭﺍٔﺣﺴﻦ ﺟﻮﺍﺭ ﻣﻦ ﺟﺎﺭﮎ ''(ﺗﺮﻣﺬﯼ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : ۲۳۰۵ )
ﻏﺮﺽ ﮐﮧ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﮔﻮﺷﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔
ﻟﯿﮑﻦ ﺳﻮﺍﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﻣﺮﺍﺩ ﮨﮯ؟ - ﺍﺣﺴﺎﻥ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﻮ
ﺟﺲ ﮐﺎﻡ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺧﻮﺵ ﺳﻠﯿﻘﮕﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ
ﺣﻖ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ
ﺭﺿﺎ ﮐﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ﺟﺐ
ﺧﺸﻮﻉ ﻭ ﺧﻀﻮﻉ ﺑﮭﯽ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﺫﺍﺕ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺑﮭﯽ؛ ﺍﺳﯽ
ﻟﺌﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﻭ ﮔﻮﯾﺎ ﺗﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﮯ ﮨﻮ،
ﺟﺎﻧﻮﺭ ﮐﻮ ﺫﺑﺢ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﯽ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺳﮯ ﺍﺱ
ﮐﻮﮐﻢ ﺳﮯ ﮐﻢ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﭘﮩﻨﭽﮯ؛ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ
ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺫﺑﺢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﯿﺰ ﺩﮬﺎﺭ ﺩﺍﺭ ﺍٓﻟﮧ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ،
ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍٓﺩﻣﯽ ﺻﺮﻑ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺣﻖ ﺍﺩﺍ
ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﮨﯽ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﻖ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺜﺎﺭ ﺳﮯ
ﮐﺎﻡ ﻟﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﺣﻖ ﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﭽﮫ ﺣﺼﮧ ﭼﮭﻮﮌﻧﮯ
ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﯿﺎﺭ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ۔
ﺳﻤﺎﺟﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ
ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺍﺣﺴﻮﮦٔ ﺣﺴﻨﮧ ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﺍﺳﯽ
ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﻋﻤﻠﯽ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﮨﮯ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﺍٓﺝ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﻭﺳﺮﯼ
ﻗﻮﻣﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﮔﺌﯽ ﮔﺬﺭﯼ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ
ﺟﺐ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﯽ ﻧﻮﺑﺖ ﺍٓﺋﮯ ﺗﻮ ﺑﮩﺘﺮ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﭘﺮ ﺩﻓﺎﻉ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ
ﺍﻥ ﮐﺎ ﺳﻨﺠﯿﺪﮦ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﻭ : } ﺍِﺩْﻓَﻊْ ﺑِﺎﻟَّﺘِﻲْ ﻫِﻰَ ﺍَﺣْﺴَﻦُ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺔَ { ( ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻮﻥ :
۹۶ ) ﻣﮕﺮ ﺍٓﺝ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺎﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ
ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﭘﮍﮬﮯ ﻟﮑﮭﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺩﯾﻦ ﺳﮯ ﻭﺍﻗﻒ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﯾﮏ
ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍﻟﺠﮫ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ
ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﮐﮭﻠﮯ ﮨﻮﺋﮯ
ﺩﺷﻤﻦ ﺑﮭﯽ ﺧﻨﺪﮦ ﺯﻥ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﮔﺮ ﮨﻢ ﺑﮩﺘﺮ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺍﻭﺭ ﺍﭼﮭﮯ ﻟﺐ ﻭ ﻟﮩﺠﮧ
ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺵ ﺍﺳﻠﻮﺑﯽ ﻭﺧﻮﺵ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺧﺘﻼﻑ
ﺭﺍﺋﮯ ﮐﻮ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺳﻠﯿﻘﮧ ﺳﯿﮑﮫ ﻟﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻣﺖ ﮐﺎ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﺍ ﺍﺧﺘﻼﻑ
ﺧﺘﻢ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﻠﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﮐﮯ ﺷﻌﻠﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍٓﭖ
ﮐﻮ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺭﮐﮫ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻣﺎﺣﻮﻝ ﮐﻮ ﺻﺎﻑ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ
ﺩﯾﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﻡ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﮔﮭﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﺨﻼﺀ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ
ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ؛ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﻟﻮﮒ ﺍٓﺑﺎﺩﯼ ﺳﮯ ﻧﮑﻞ ﮐﺮ
ﻗﻀﺎﺀ ﺣﺎﺟﺖ ﮐﺮﯾﮟ؛ ﺗﺎﮐﮧ ﺗﻌﻔﻦ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﮧ ﮨﻮ، ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ
ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﮔﮭﺮ ﮐﯽ ﻧﺎﻟﯿﺎﮞ ﺭﺍﺳﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﻧﮑﺎﻟﯽ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮔﺬﺭﻧﮯ
ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﺍٓﺝ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺎﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﺷﮩﺮﻣﯿﮟ
ﮔﻨﺪﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﺜﺎﻓﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺤﻠﻮﮞ ﮐﯽ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﺑﻦ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ، ﮔﮭﺮﻭﮞ ﮐﯽ
ﻧﺎﻟﯿﺎﮞ ﮔﮭﺮ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﻧﮑﺎﻝ ﺩﯼ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺩﻓﻌﮧ ﺗﻮ ﺍﻥ ﻧﺎﻟﯿﻮﮞ
ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﻏﻼﻇﺘﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻓﻀﻼﺕ ﺗﮏ ﺑﮩﺎﺋﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﻣﺎﺣﻮﻝ
ﮐﮯ ﻋﺎﺩﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ، ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﻧﺎﮎ ﭘﺮ ﮨﺎﺗﮫ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﮔﺬﺭﻧﺎ ﭘﮍﺗﺎ ﮨﮯ،
ﮐﯿﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﯾﮩﯽ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ''ﺍﺣﺴﺎﻥ ''ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﯾﮩﯽ
ﮨﮯ؟ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﺳﮯ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺩﮦ ﭼﯿﺰﻭﮞ
ﮐﮯ ﮨﭩﺎﻧﮯ ﮐﻮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ : ''ﻭﺍٔﺩﻧﺎﮨﺎ ﺇﻣﺎﻃۃ ﺍﻻٔﺫﯼ ﻋﻦ
ﺍﻟﻄﺮﯾﻖ ''(ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻹﯾﻤﺎﻥ، ﺑﺎﺏ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﯾﻤﺎﻥ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ :
۱۶۲ ) ۔
ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻟﻮﮒ ﺭﺍﺳﺘﻮﮞ
ﭘﺮ ﮐﮭﮍﮮ ﺭﮨﯿﮟ، ﺟﺲ ﺳﮯ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﮐﻮ ﮔﺬﺭﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺩﻗﺖ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ؛ ﻟﯿﮑﻦ
ﺍٓﺝ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺤﻠﻮﮞ ﮐﯽ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﮕﮧ ﺟﮕﮧ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﻮﮞ ﮐﯽ
ﭨﻮﻟﯿﺎﮞ ﮐﮭﮍﯼ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ، ﺭﺍﺕ ﮔﺌﮯ ﺗﮏ ﻟﻮﮒ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﮨﺮ
ﭼﺒﻮﺗﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺍﺱ ﺑﯿﭩﮭﮏ ﻣﯿﮟ ﻓﺤﺶ ﮨﻨﺴﯽ
ﻣﺬﺍﻕ ﺍﻭﺭ ﺷﻄﺮﻧﺞ ﻭﺗﺎﺵ ﮐﯽ ﺷﻤﻮﻟﯿﺖ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ، ﺑﺎ ﻋﺰﺕ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ
ﻭﮨﺎﮞ ﺳﮯ ﮔﺬﺭﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﻑ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ، ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ
ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﺑﮩﺖ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺍٓﺑﺎﺩﯼ ﺗﮭﯽ، ﻟﻮﮒ ﭘﯿﺪﻝ ﭼﻠﺘﮯ
ﺗﮭﮯ ﯾﺎ ﺍﻭﻧﭧ ﺍﻭﺭ ﮔﮭﻮﮌﮮ ﮐﯽ ﺳﻮﺍﺭﯼ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﮭﯽ، ﮨﺪﺍﯾﺖ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ
ﺭﺍﺳﺘﮯ ﮐﻢ ﺳﮯ ﮐﻢ ﺳﺎﺕ ﮨﺎﺗﮫ ﭼﻮﮌﮮ ﮨﻮﻧﮯ ﭼﺎﮨﺌﯿﮟ، ﺍٓﺝ ﺣﮑﻮﻣﺘﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ
ﭨﺮﯾﻔﮏ ﮐﮯ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ ﺭﺍﺳﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﯽ
ﺭﻋﺎﯾﺖ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺎﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮐﮯ
ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﭘﻨﮯ ﺗﻌﻤﯿﺮﯼ ﺣﺼﮧ ﮐﻮ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﺳﮯ ﻣﺘﺼﻞ
ﺟﮕﮩﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﮭﻮﮌﺗﮯ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﺰﯾﺪ ﺍﭘﻨﯽ ﺣﺪﻭﺩ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﺳﭩﺮﮎ ﮐﮯ ﺣﺼﮧ
ﻣﯿﮟ - ﺟﺲ ﺳﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﯿﮟ - ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﮭﯽ ﮐﺮﺗﮯ
ﮨﯿﮟ، ﺍﮔﺮ ﺩﯾﻮﺍﺭ ﺍٓﮔﮯ ﻧﮧ ﺑﮍﮬﺎﺋﯽ ﺗﻮ ﮐﻢ ﺳﮯ ﮐﻢ ﭼﺒﻮﺗﺮﮮ، ﺳﯿﮍﮬﯿﺎﮞ ﺍﻭﺭ
ﺑﺎﻟﮑﻮﻧﯽ ﮐﻮ ﺳﺮﮐﺎﺭﯼ ﺣﺼﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﻨﺎﻟﯿﻨﺎ ﺍﭘﻨﺎ ﺣﻖ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ؛ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﯾﮧ
ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﮐﻮ ﻏﺼﺐ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﻋﻮﺍﻣﯽ ﺟﮕﮧ
ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺍٓﭖ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ
ﮐﮯ ﻏﺎﺻﺐ ﺑﮭﯽ ﺑﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻧﮯ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻭ ﻓﻀﻮﻝ ﺧﺮﭼﯽ ﮐﻮ ﻣﻨﻊ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﻗﺮﺍٓﻥ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ
ﺍﻟﻠﮧ ﻓﻀﻮﻝ ﺧﺮﭼﯽ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ : } ﻭَﻟَﺎ ﺗُﺴْﺮِﻓُﻮْﺍ ۭ ﺍِﻧَّﻪٗ
ﻟَﺎ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﺴْﺮِﻓِﻴْﻦَ { ( ﺍﻻﻧﻌﺎﻡ : ۱۴۱، ﺍﻻﻋﺮﺍﻑ : ۳۱ ) ﻗﺮﺍٓﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ
ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻓﻀﻮﻝ ﺧﺮﭼﯽ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮨﯿﮟ، ﻓﻀﻮﻝ ﺧﺮﭼﯽ
ﮐﯽ ﺩﻭ ﺻﻮﺭﺗﯿﮟ ﮨﯿﮟ : ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﮐﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺧﺮﭺ
ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺻﻮﺭﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﮐﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ
ﺧﺮﭺ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﻓﻀﻮﻝ ﺧﺮﭼﯽ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺻﻮﺭﺗﯿﮟ ﺍٓﺝ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻣﻌﺎﺷﺮﮮ
ﻣﯿﮟ ﻣﺮﻭﺝ ﮨﯿﮟ، ﺑﺎﺕ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﭼﺮﺍﻏﺎﮞ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﺵ
ﺑﺮﺳﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺭﻭﺍﺝ ﺳﺎ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﮯ، ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﺩﯾﻦ - ﺟﺲ ﮐﺎ ﺍﺻﻞ
ﺣﺴﻦ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺳﺎﺩﮔﯽ ﮨﮯ - ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﯽ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﻮ ﺷﺎﻣﻞ
ﮐﺮﻟﯿﺎ ﮨﮯ، ﺩﻋﻮﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﺍﺗﻨﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﭘﮑﺎﺋﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﮩﺖ
ﺳﺎﺭﺍ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﭘﮭﯿﻨﮑﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺍٓﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ؛ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﺳﯽ ﻣﺤﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ
ﺳﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻟﻘﻤﮧ ﻟﻘﻤﮧ ﮐﻮ ﺗﺮﺳﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﻇﺎﮨﺮ
ﮨﮯ ﯾﮧ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﺗﻘﺎﺿﮯ ﮐﮯ ﻣﻐﺎﺋﺮ ﮨﮯ۔
ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺷﻮﺭ ﻭ ﻏﻞ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﺳﮯ ﺻﻮﺗﯽ
ﺍٓﻟﻮﺩﮔﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﺩﻣﺎﻍ ﺍﻭﺭ ﺩﻝ ﮐﮯ ﻣﺮﯾﻀﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮍﯼ ﺍٓﺯﻣﺎﺋﺸﻮﮞ
ﺳﮯ ﮔﺬﺭﻧﺎ ﭘﮍﺗﺎ ﮨﮯ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯽ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎﺕ ﮐﺲ
ﻗﺪﺭ ﭘُﺮﺷﻮﺭ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ، ﻭﮦ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺟﻠﺴﮯ
ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺩﯾﻨﯽ ﺟﻠﺴﮯ ﺭﺍﺕ ﺩﯾﺮ ﮔﺌﮯ ﺗﮏ ﭼﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ
ﭘﻮﺭﯼ ﺍٓﺑﺎﺩﯼ ﮐﻮ ﺟﮕﺎﺋﮯ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﯾﮧ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﺎ ﻣﺰﺍﺝ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ،
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻭﺭ ﻋﺎﻓﯿﺖ ﮐﺎ ﺍﺱ
ﻗﺪﺭ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﮐﭽﮫ ﻟﻮﮒ ﺳﻮﺋﮯ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﮐﭽﮫ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﺍٓﭖ
ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﯾﺴﯽ ﺍٓﻭﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﺳﻼﻡ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ
ﺟﺎﮔﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻮﮞ ﻭﮦ ﺳﻨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺳﻮ ﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻮﮞ، ﺍﻥ ﮐﯽ ﻧﯿﻨﺪ ﺧﺮﺍﺏ
ﻧﮧ ﮨﻮ، ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺗﻼﻭﺕ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ
ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺳﻦ ﻟﯿﮟ، ﺍﺱ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﻠﻨﺪ ﺍٓﻭﺍﺯ ﻧﮧ
ﮨﻮ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮐﮧ ﺍٓﺝ ﮐﻞ ﻗﺮﺍﺀ ﺕ ﮐﯽ ﺭﯾﮑﺎﺭﮈﻧﮓ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻟﮕﺎﺋﯽ
ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﭘﻮﺭﮮ ﻣﺤﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮔﻮﻧﺞ ﺳﻨﯽ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ، ﺷﺎﯾﺪ
ﻟﻮﮒ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﺟﺬﺑﮧ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﮞ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯿﮟ
ﯾﮧ ﻗﺮﺍٓﻥ ﮐﯽ ﺑﮯ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﯽ ﮨﮯ ﻧﮧ ﮐﮧ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ؛ ﮐﯿﻮﮞﮑﮧ ﻗﺮﺍٓﻥ ﮐﺎ ﺍﺩﺏ ﯾﮧ
ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﻗﺮﺍٓﻥ ﭘﮍﮬﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﻟﻮﮒ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺍٓﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ
ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮨﻮﮞ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮩﺎﮞ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺎﻝ ﯾﮧ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﯾﮑﺎﺭﮈ ﻧﮓ ﺑﺠﺘﯽ
ﺭﮨﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮒ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺭﮨﺘﮯ
ﮨﯿﮟ۔
ﯾﮧ ﺳﺎﺭﯼ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺍﺱ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﻐﺎﺋﺮ ﮨﯿﮟ، ﺟﺲ ﮐﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﺎﺭ
ﺑﺎﺭ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ، ﺍﺳﯽ ﮐﺎ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍٓﺝ ﺍﯾﮏ ﻧﯿﮏ
ﻧﺎﻡ ﮔﺮﻭﮦ ﮐﯽ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﺪﻧﺎﻡ ﮔﺮﻭﮦ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺳﮯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮔﺬﺍﺭﺭﮨﮯ
ﮨﯿﮟ، ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﺤﻠﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺭﮨﺎﺋﺶ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﻧﮯ
ﺳﮯ ﮈﺭﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺍٓﺑﺎﺩﯾﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﻠﺪﯼ ﻣﮑﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ
ﻣﻠﺘﺎ، ﮨﻤﺎﺭﯼ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﯽ ﮨﻮﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺑﺎﺕ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ
ﻣﺸﺘﻌﻞ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ، ﺟﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﺣﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺳﻨﺠﯿﺪﮦ ﻃﺮﯾﻘﮧ
ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺟﺬﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺭﻭ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﮧ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﺰﺍﺝ ﺭﮐﮭﺘﯽ
ﮨﮯ، ﺟﺲ ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺻﻔﺎﺋﯽ، ﺳﺘﮭﺮﺍﺋﯽ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ، ﺟﻮ
ﺣﻖ ﭼﮭﻮﮌﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﺎ ﺣﻖ ﻏﺼﺐ ﮐﺮﻟﯿﻨﮯ ﮐﯽ ﻋﺎﺩﯼ ﮨﮯ،
ﺟﺲ ﮐﺎ ﺭﻭﯾﮧ ﭘﮍﻭﺳﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﭼﮭﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ، ﺟﻮ ﺭﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﺮ ﺳﮯ
ﺳﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻋﺎﺩﯼ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺻﺒﺢ ﺩﻥ ﮐﻮ ﺩﺱ ﮔﯿﺎﺭﮦ ﺑﺠﮯ ﮨﻮﺗﯽ
ﮨﮯ۔
ﺧﺎﺹ ﮐﺮ ﺍﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﺧﻄﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻗﻠﯿﺖ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺳﮯ
ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﮐﻮ ﺩﺭﺳﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺗﻮﺟﮧ
ﺩﯾﻨﯽ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﮐﻮ ﻣﻠﺤﻮﻅ
ﺭﮐﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﮩﺘﺮ
ﻃﺮﯾﻘﮧ ﭘﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﮐﺎﻡ ﺧﻮﺵ ﺳﻠﯿﻘﮕﯽ،
ﺷﺎﺋﺴﺘﮕﯽ، ﻣﺮﻭﺕ ﻭ ﺭﻭﺍﺩﺍﺭﯼ، ﺣﺴﻦ ﺍﺧﻼﻕ ﺍﻭﺭ ﺟﺬﺑﮧٔ ﺍﺧﻼﺹ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ
ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮐﺮﮮ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻋﺎﻡ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ
ﺍﻭﺭ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﯾﮏ ﺩﺍﻋﯽ ﺍﻣﺖ ﮨﮯ، ﺟﻮ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﮯ ﺧﺎﻟﻖ ﻭ
ﻣﺎﻟﮏ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﺎ ﺭﺷﺘﮧ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﺳﮯ
ﺑﮭﯽ ﭘﯿﺎﺭ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ۔
( ﺍﻟﻤﻌﮩﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﯽ ﺍﻻﺳﻼﻣﯽ ﺣﯿﺪﺭﺁﺑﺎﺩ )
